自文明記事開始，不乏以爭地盤、奪金礦石油、種族紛爭等等為由掀起戰事，雖勝者為王，可大肆歌頌戰績偉業，但其中的血腥、殘暴、無謂的犧牲，除了封印在當事者的記憶裡，似乎只能在屍首遍野的荒涼中隨風散去。
人類對彼此的容忍與度量難道就那麼小，如此不堪一擊咩？因為對方不是我們「這一類」，而必須趕盡殺絕？暴力是不是男性社會的必需品？還是因為脫離大自然的人類容易無知？
此書中一次次的戰役皆為瓦西楚（白人）所挑起，為的是要挖印地安人領土內的金礦，他們不擇手段用大砲屠殺、用謊言哄騙、用軍隊圍剿等，製造所謂的保留區，將饑餓傷殘的印地安人囚禁，並讓他們的舞蹈儀式成為白人的娛樂。
人類是否能包容多元化的思想與生活方式？倚賴的應不是文明如何「聰明」，而是必須自行尋找、使之發芽的智慧與胸襟，這反倒是「primitive」的印地安族群比較注重與先進的。
以下是書摘：
- p.53
長老把點燃的向日葵種子放在手腕上，我們要讓它們一直燒到皮膚，那會很痛，而且傷口會潰爛，但如果我們把種子甩開，或者喊痛，就會被取笑，被冠上「女人」的代號。
印地安人似乎為男性主導的游牧民族，在其中可以看到很多大男人見解，以及對處女的迷思等等。
以下是書摘：
- p. 29- 30 （關於不停破壞的藍人最後的下場）
長矛刺穿藍人的心臟. . . 萬物喜極而泣. . . 再給藍人屍體補上一擊，算是突擊吧。突然間，他變成一隻無害的烏龜。
長矛刺穿藍人的心臟. . . 萬物喜極而泣. . . 再給藍人屍體補上一擊，算是突擊吧。突然間，他變成一隻無害的烏龜。
藍人是魔鬼一般的破壞者，殘害萬物，但他死後是變成一隻無害的烏龜，這個我覺得很有趣，因為他變成自然界的一部份，並且重新成為一個「無害的生命」。如果說印地安人的思想是種宗教，那它是比佛教或基督教來得不暴力多了，沒有地獄的凌遲、受的種種殘酷極刑、為了矯正信仰的種種懲罰，就連魔鬼也可以重生為無害的烏龜。
另外關於此書中不停提到的黑麋鹿的 vision，這個 vision 有些中譯為「幻景」，我認為可能不那麼恰當。因為「幻」這個字即在否定黑麋鹿 vision 的真實性，這可能是文明人對這種事物的一般見解，只因他們沒親自體驗過。譯為「靈視」我覺得好些。其實這個 vision 也可反映到能劇當中的「心眼」 (what is seen by the mind) [1]--- 「仿傚心眼，它就會變成肉眼所見；仿傚肉眼，心眼就會出錯。」黑麋鹿在戰爭時總是把 vision 帶到現實中（仿傚心眼它就會變成肉眼所見），這也促成他的勇猛與勝利。
- p.53
長老把點燃的向日葵種子放在手腕上，我們要讓它們一直燒到皮膚，那會很痛，而且傷口會潰爛，但如果我們把種子甩開，或者喊痛，就會被取笑，被冠上「女人」的代號。
印地安人似乎為男性主導的游牧民族，在其中可以看到很多大男人見解，以及對處女的迷思等等。
- p.174
. . .萬物應該都是快樂的。每樣小東西都有其目的和作用，其中也應包含快樂和創造快樂的力量。就像綠草欣欣向榮、隨風搖曳，我們也應該彼此溫柔以對，因為這才是世界神靈所願。
這彷彿是印地安人的人生目標，也應該是我們的。Not just tolerate but to embrace everything.
. . .萬物應該都是快樂的。每樣小東西都有其目的和作用，其中也應包含快樂和創造快樂的力量。就像綠草欣欣向榮、隨風搖曳，我們也應該彼此溫柔以對，因為這才是世界神靈所願。
這彷彿是印地安人的人生目標，也應該是我們的。Not just tolerate but to embrace everything.
- p.176
印地安人不論做任何事，都在一個圓圈裡，因為在圓圈裡，世界之力量才會生效，所以萬物都努力讓自己成為圓形。
而他也指出四方型的環境是會讓力量消失的。
印地安人不論做任何事，都在一個圓圈裡，因為在圓圈裡，世界之力量才會生效，所以萬物都努力讓自己成為圓形。
而他也指出四方型的環境是會讓力量消失的。
- p.186
各種換景和一事只是讓我像個洞，好讓力量穿透，抵達人的身上。如果我驕傲的認為那是我的功勞，這個洞就會關閉，力量將無從穿透。
各種換景和一事只是讓我像個洞，好讓力量穿透，抵達人的身上。如果我驕傲的認為那是我的功勞，這個洞就會關閉，力量將無從穿透。
- p.189
力量來自理解；儀式中的力量就是幫助族人去理解神靈的旨意；因為，只有按照世界之神運行和生活的方式去活，才能活得好。
力量來自理解；儀式中的力量就是幫助族人去理解神靈的旨意；因為，只有按照世界之神運行和生活的方式去活，才能活得好。
- p.220
唱跳一陣子後，我開始覺得很詭異。起初，雙腳好像爬滿了螞蟻，跳舞時我跟其他人一樣雙眼緊閉。突然間，我好像旋轉離地，不再碰觸到地。那陣詭異的感覺從雙腳起，現在到達我的心。我像個鞦韆般盪來盪去，俯衝時間越來越長。絲毫不覺恐懼，只感到越來越快樂。我一定也倒下去了，但我感覺好像是鞦韆往前盪時掉了下去，然後往前飛翔。我伸開雙臂，雙眼緊盯著前方那唯一一根鷹羽。然後那根鷹羽變成一隻在我前方振翅飛翔的斑鷹，發出屬於牠的尖銳叫聲。我的身體一點都沒有動，但我目光前視，並迅速飛往我前視之處。
唱跳一陣子後，我開始覺得很詭異。起初，雙腳好像爬滿了螞蟻，跳舞時我跟其他人一樣雙眼緊閉。突然間，我好像旋轉離地，不再碰觸到地。那陣詭異的感覺從雙腳起，現在到達我的心。我像個鞦韆般盪來盪去，俯衝時間越來越長。絲毫不覺恐懼，只感到越來越快樂。我一定也倒下去了，但我感覺好像是鞦韆往前盪時掉了下去，然後往前飛翔。我伸開雙臂，雙眼緊盯著前方那唯一一根鷹羽。然後那根鷹羽變成一隻在我前方振翅飛翔的斑鷹，發出屬於牠的尖銳叫聲。我的身體一點都沒有動，但我目光前視，並迅速飛往我前視之處。
這些很具體的文字描述了從原本唱跳變成 out of body experience （神遊）的過程。
[1] Richard Schechner (1985) Between Theater and Anthropology, P3-33, Chapter I-- Points of Contact Between Anthropological and Theatrical Thought
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